谈得与失
一要用先公后私的精神对待得失。不同的人生观、价值观，对得与失有完全不同的见解。中华民族的优秀分子历来就有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的光荣传统。他们参战负伤、有功不居功，还有的默默奉献、不求索取。但有的站立点低，想问题的圈子小，不读书不学习，就象青蛙跳进井里，看天只有巴掌大，个人事再小也看成了大事，集体的事再大，也变成了小事。集体的事，举手之劳而不为；个人的事，山高路远也要去争；工作上墨守成规，推推动动，毫无生气。过去，常有人把一些自私自利的行为斥为“小农意识”、“小市民习气”。要成为目光远大，最少狭隘思想的人，千万不要沾上那种不良意识和低级趣味。在市场经济时期，人们的商品意识越来越浓，就更应该提倡奉献精神，做到大公无私，公而忘私，起码应做到先公后私，缺乏这个基础，就会把得失看颠倒。
二要用对立统一的方法对待得失。水往低处流，人往高处走，美好与幸福是人之向往和渴望，符合现阶段人的普遍心理。得失是对立的，又是统一的，有失会有得，有得会有失。这个道理符合辩证法。得的收获来自失的积累，得的欢乐来自失的沉重。之所以摆不正得失的位置，是由于思想方法上的片面性，只见这一面，不见那一面。一定量的获得，一定量的进步，实际上都是一定量的付出，一定量劳动的结果，只想得，不想失，只想大得，不想大失，该得的要得，不该得的也想得，是违背客观规律的。
三要用发展变化的观点对待得失。中国有句古话叫“祸兮所倚，福兮所伏”。套用这句话，我以为同样可以讲失兮得所倚，得兮失所伏。古时候宋国有一个人丢了一匹马，家人都很惋惜，他说，何尝不是福。过了几天，这匹马领了一群马回来了，他说，何尝不能为祸。由于马多了，他家的孩子经常骑，不久从马上掉下来，摔断了腿，他说，何尝不能为祸。果然，碰到了大规模的战争，十男九丁，九死一伤，唯有这位老人的孩子因腿残而幸存下来，很多事情就是这样，看起来得，其实是失，看起来失，其实是得。把得失看成是静止的固定不变的东西，以为得了就不会失，失了就不会得。故而，得之大喜，失之大恸。其实，生活中的得小失大，失小得大，得而复失，失而复得的事是常有的。古时，一位秀才在城做官，其老家与领居因宅基地发生纠纷，让他出面和解，秀才回信道：“千里来信只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”老家人看了此信，照办了，让出三尺，邻居看这家人姿态高也让出三尺，结果让出了六尺小巷，纠纷归于和解，这个“让一让，六尺巷”的故事耐人寻味，能让者是觉悟，是强的表现，低水平的固执自利者是弱的表现。当然，在原则问题、大是大非问题上不能让，对那些不知好歹，不明事理的人，只要人让，不想让人的人，也不能一让再让。
四要用淡泊的情操对待得失。“淡泊明志，夙夜在公”淡泊是一种觉悟，一种思想境界。洛阳龙门石窟的大肚佛像，两侧有幅对联写道：“大肚能容，容人间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”出家人讲的是入佛出世，宁静致远，对名利抱着一超然的态度。我们不是和尚，但对得失也要有淡泊的态度，要吃难吃之苦，容难容之事，胸怀开阔，干大事，守小节，以乐于奉献的精神，办实事，不被碌碌小利所累，“宠辱不惊，看庭前花落；去留无意，望天上云卷云舒。”在这方面就要认真处理好两点：当工作出了问题，挨了批评时，要坐得住，听得进，勇于自责，毫不动摇地埋头苦干；当工作取得成绩、赢得荣誉时，要能耐得寂寞，做到小胜不迷，大胜不骄，保持清醒头脑，多谋举措而有所作为。
作者单位：宜昌市中级人民法院