皂 白 论
《周礼》六计，开治廉之先河；至圣答季康子曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正”？虽黄老孔儒迥异，然其源本一也，是故有先汉郅都“苍鹰”，虽刑虐然行洁与后世之酷吏不同也；有后汉桴鼓不鸣、强项如铁之董少平，至终内不过大麦数斛，弊车一乘尔，良吏之标也。汉所隆四百载，良吏辈出，诸如黄霸懿行、羊续悬鱼，灿若星汉何其多也，屡有佳话尔。及至赵宋朱明，廉吏之极，巅处长河。仁宗朝之包待制笑比清河，嘉靖年之海汝贤清廉耿介；修竹坚、石灰洁，盖莫能比之此二者。孟子言：富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此真为大丈夫，嗟然。
上元旧事，皂白如目；史之铁笔，奉曰裁决。启盛世以华章，表华夏之新脉；溯上百年，志士仁人，戮血殒命，始知家国昌兴非易事，克勤克俭，守土兴业为万全。亭林先生诲曰：“天下兴亡，匹夫有责”。然兴邦首治，当在训吏；为政之要，得人为先。良吏之选，曰能，曰廉，曰勤，曰俭；能者，才也，修身齐家经国济世；廉者，清也，持身守节先声服人；勤者，尽也，兢业家国持万世计；俭者，节也，朴衣素食上下约同。素闻辨器以德才兼备为上，德尚才庸为次，德才具失为危；所见得人之要，清廉为首。夫掌一国，置一官，行效于乡，执野老之牛耳者也，才次能庸尚可，贪溺少德民必恶之，失国之始也。
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”，晏子答曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也”。葛氏言“静以修身，俭以养德”，窃以为至俭则廉生，靡奢则贪至。夫有言“由俭入奢易，由奢入俭难”，为政虚怀纳谏、广蓄贤良，侍君克尽臣礼，戮力国事，则可计久长。刘豫州言：勿以恶小而为之，无以善小而不为，廉政之始也。
今合诸君，掌刑用典，司命之职也。是故言动必系民利，断笔则关乎死生，窃以为不可任意而为之。古人主有言：‘王子犯法，与庶民同罪’，而况今之民主乎。事先正己，而后正人，守绳墨之规，循尺牍之矩，辩法明理，依律而断，执法者廉之必行也。
荀子《劝学》言：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，善哉之言。是以执法诸君，国之重器，岂敢有私邪乎？当持松竹菊梅之高节，怀守国利民之良志，行必思明、思正、思全后，言当国民得失四虑齐；静坐常思己过，闲暇多会良君。此执法者廉之当虑也。
赫赫华夏，五千余之上下，启唐尧虞舜至孙文中正，贪廉之事何其多也？凡民怨鹊起揭竿斩木，则此朝贪贿盛行，必至末也；盖逢休生养息薄赋均田，廉风大行于世，则必一朝兴也。果其兴也勃焉，其亡也忽焉？逮至今岁，新朝一甲子余尔，国富民殷如日中天，然有奢靡之风起，恐有贪事如历朝。故鉴于往事，资以治道，闲有浅言，同勉于诸君。
作者单位：远安县人民法院