重回端午
记忆回溯，从上高中起，就少有了端午节的身影。高中三年那是一段没有硝烟的战争岁月，至今让人难以忘却。九百多个日夜里，天天以笔代刀与题战斗，奔走在教室、食堂与宿舍之间，老师常常激励我们当立长志、当奔高远，我们也心驰神往大学殿堂的华丽、人生的美好，在与前途、命运的拼搏中，端午佳节，自然是被遗忘的。进入了大学，是另一番天地，海阔凭鱼跃，山高任鸟飞。自由与发散思维在这里放牧，东方的文明与西方的理念在这里兼收并蓄。曾用心来寻求旧历年的传统佳节：元宵、端午、中秋、重阳，但让我能感受到的多半是愚人节、情人节、圣诞节浓烈的气氛与传统佳节冷清的鲜明对比。端午，其实不仅是她，还有许多的东西都在这片自由的土地上被遗失了。心，有点凉凉的。
记得旧历年的端午佳节，少不了祖母腌的咸鸡蛋、祖父割的艾蒿、母亲包的粽子、父亲的雄黄酒和煮大蒜，弹指已是七八年，却又恍惚如昨日。八年的光阴，相对于漫长的人生道路来讲，并不遥远，但是时间与空间的距离，似乎已经隔的很不近了，祖父谢世、祖母年迈，父亲母亲身体不好、妹妹远嫁他乡，而如今我跟亲人们更是关山重远，难得使高堂承膝前之欢，想来物是人非，百感交集。
外面的雨淅淅沥沥的，骑上单车，走在异乡湿漉漉的土地上，想起家乡的山山水水，适逢佳节倍思亲。同事姐姐说超市有粽子、咸鸡蛋，就买了些许。住处虽是简陋，我也想增添些气氛，算是在这异乡里跟小胡兄弟过个节日。买了鸡蛋和粽子，想起厨房还有半瓶白酒，就去药铺包了一两雄黄。端午，雄黄酒自然是少不了的，顺便也想了《白蛇传》，祖父在世时讲，端午喝雄黄酒，一年到头蛇不敢近身，不知道是不是跟这个美丽的传奇有关。
两个男孩子，在异乡的土地上一起过这样的节日，是另一番滋味在心头。我们俩都会做饭，平日里院里的女孩子称我们为大厨、二厨。做饭时一齐下手，他主厨时我帮手，或是我主厨时他帮手，倒也羡煞旁人，今天倒格外显的不一样。饭做到一半的时候，同事小程打来电话，说一会儿到院里陪我们过节。小程是本地人，和我们同庚，只是月份和日子不同，人比较随和，我们都还谈的来，多半周末时候我们在一起下棋、读书、聊天，生活倒也很有情趣。今日不比往常，多一个人本地人，使得我们两个外地人在这里不感觉到生疏与冷落。
吃饭时，按着家乡的惯例，用雄黄酒点了一下鼻子、耳朵、眼睛，听祖父讲，这样的话一年里蚊虫就不会进入，不晓得这酒的效用是否会真的管那么久，确实有点怀疑，但也算做是风俗，不必多想，依葫芦画瓢。端上鸡蛋、摆上粽子、斟上了雄黄酒，节日的气氛便噌的一下就上到桌面上来了，吃一口凉拌的纯本地豌豆凉粉，虽然没有祖母做的那么好，但这些年没有这少想念这道菜，在这一特殊的地方、特殊的日子里重新吃上，我倒也知足了。
兄弟们都不怎么喝酒，我们就每人少斟了一点，算是个意思表示。在祖国这块儿美丽的土地上，不管到了哪里，好客都是共同的而且是由来已久的，我们也不例外，多添了一个人，就多添了节日的热闹气氛，饭也吃的也舒畅了些，似乎先前伤感的气氛一扫而空了。
端午佳节，其由来多样，有纪念屈原版、纪念伍子胥版、纪念孝女曹娥版、古越民族图腾祭版，民间的通说为了纪念屈原。相传屈子投江后，楚地人伤其死，便驾舟奋力营救，因有龙舟风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样；于门上插艾蒿或菖蒲，则是用以驱邪，想必这是源于艾蒿和菖蒲本身在入夏之后可以驱蚊虫；至于吃咸鸡蛋，我查遍了所有有关端午的典籍，没有源头，想必是地方上自然形成的吧。
其实节日本身并没有什么意义，但因着节日所负载的风俗习惯和中华民族几千年的悠久历史、优良传统、文化内涵，是我们所应该注重的。我们之所以被称作炎黄子孙、龙的传人，就是因为我们民族有自己独立的历史、独特的精神和独一的特征，而传统佳节本身就是这些内在本质的载体之一。书本所记载的一个民族的历史，是用文字写成的，但这些节日文化，却是跳动的活历史，不管何时，无论何地，每逢佳节，每一个炎黄子孙就会流露出自己最质朴、最真实的情感，这就是我们作为龙的传人共同的印记。
考证远安的端午节，竟有意想不到的收获。十里民风各不同，想不到端午节在这里竟有三个：初五的小端午、十五的中端午、二十五的末端午，想来今年闰五月，那岂不是要过六个端午节？老家里端午有女婿到岳丈家过节的习俗，所谓礼轻人重，手不空往，多少得要提点东西，若是远安也这样，那前后两个月的时间里，女婿竟要来去六次。呵呵，看来谈女朋友难，在这里做姑爷也不容易啊。
采摘了一把艾蒿回来，取两根挂在门上，余下的扎成小捆挂在内室的墙上，旧节里祖父说是能除室内污秽，后随年岁增长才知晓端午艾蒿有除蚊虫之妙用。不小心被同事哥哥看见了，他竟说“不想小伙子蛮传统的”，我也只是笑笑了没做多言。旧节依旧在，今昔各不同，八年未释的情怀，如今算是重回端午吧。
作者单位:远安县人民法院